Журнал "ОПЫТ" № 102 (1998г.)
В Главный Суд Чести поступили два прошения, которые, фактически, относятся к одному и тому же делу, хотя и требуют диаметрально противоположных решений. Оба прошения связаны между собой тем, что основывают свои ходатайства на действиях группы в России, руководимой инс. Кириллом Александровым. Поэтому Главный Суд Чести решил соединить их в одно дело, которое он назвал "Дело Александрова".
Письмо Кирилла Александрова датировано 29-ым января 1998г, однако Главный Суд Чести получил его только после 1-го марта 1998г. В своем письме Александров протестует против параграфа N4 в приказе Старшего Скаутмастера Михаила Данилевского N313 от 24-го ноября 1997г. Он заявляет, что указанный параграф не соответствует действительности, что его группа, которую он называет Российским отделом, никогда из ОРЮР не выходила, что ее отчисление из ОРЮР Старшим Скаутмастером Михаилом Дроздовым (см. приказ N7 от 17го ноября 1997г.), по его мнению, не правомочно, так как Дроздов не является их начальником а только лишь начальником отдельной организации, не ОРЮР. Как считает Александров, отчисление вообще не соответствует параграфу 2.13.3 Устава. Александров поэтому требует отмены пар. 4 приказа 313 а так же и объявления, что его группа не входит в состав той организации, которой руководит Дроздов.
Письмо скм. Алексея Захарьина датировано 10м марта 1998г. В письме Захарьин указывает на заседание Объединенного Совета ОРЮР от 13-го по 15-е августа 1997г, и цитирует его резолюции, призывающие руководителей, считавших себя в так называемом "Российском отделе", который указан как никогда не зарегистрированный, вернуться в отделы ОРЮР. Захарьин считает, что параграф N4 приказа 313 оформляет резолюцию Совета. Поэтому Захарьин просит, чтобы Главный Суд Чести, располагающий правом исключать руководителей, подтвердил резолюцию Совета и приказ N313, указал участникам группы Александрова на то что они не являются членами ОРЮР и призвал остальных руководителей ОРЮР, которые поддерживают Александрова, прекратить с ним связь и не помещать свои материалы в изданиях его группы.
Главный Суд Чести считает нижеуказанные утверждения лежащими в основе дела:
1.1 В 1989-м и 1990-м годах, при обстоятельствах развала Советского Союза и его репрессивного государственного строя, группа руководителей ОРЮР сумела восстановить работу ОРЮР и скаутизма в России.
1.2 В России ОРЮР и скаутской работай заинтересовались многие, в том числе Кирилл Александров и члены его нынешней группы, которую он называет "Российским отделом ОРЮР".
1.3 По сведениям полученным от секретаря Главной квартиры ОРЮР, Кирилл Александров был принят в ОРЮР 22го июня 1991г., сдал Курс начальников единиц 9го июня 1992г., был назначен начальником дружины Центрального Российского Отдела 7 декабря 1992г. и произведен в звание инструктора 22го августа 1993г.
1.4 Лица, которые теперь состоят в группе Александрова, судя по приказу Дроздова N7 и по адресатам в приложении к письму Александрова, по сведениям, полученным от секретаря ГК, вступили как и Александров, в ряды ОРЮР примерно в то же время, окончили курсы ОРЮР, были назначены на руководительские должности в ОРЮР и были произведены в руководительские звания.
1.5 В 1993г. появилось издание "Начальный курс русского скаутинга", которое, фактически оказалось, почти что без изменений, перепечатанным Третьим разрядом ОРЮР от 1983г года. Однако одним из самых знаменательных отступлений от Третьего разряда было то, что в отделе об истории России почти полностью обойден молчанием факт о деятельности Белого движения в революционный период и Русской освободительной армии во время Второй мировой (Великой Отечественной) войны.
1.6 Замалчивание, как показалось некоторым руководителям, истории борьбы русского народа против мирового зла - коммунизма сильно возмутило целый ряд руководителей ОРЮР за рубежом и в России, включая согласно Александрову, его самого и тех, кто сейчас относятся к его группе.
1.7 С другой стороны, многие руководители, главным образом в России, спорили, что в нынешней стадии развития ОРЮР в России будет ошибкой делать слишком сильный упор на этот этап истории. Эти же руководители так же доказывали, что борьба против коммунизма, фактически, политический вопрос, а ОРЮР о себе говорит, что она неполитическая молодежная организация.
1.8 Приказом N268, от 29го августа 1992г. Старший Скаутмастер М. Данилевский открыл на территории России четыре отдела ОРЮР, в которые вошли руководители ОРЮР проживающие на территории Российской Федерации. Впоследствии, с прибавлением количества единиц, на территории России были образованы еще два отдела, в общей сложности шесть (приказы N287 и N305). Одним из них был Центрально - Российский отдел, в котором состоял Александров и его единица. Однако, так называемого "Российского отдела" Старший Скаутмастер никогда не открывал.
1.9 После долгих стараний, в 1993м году, руководителям ОРЮР в России удалось зарегистрировать организацию в России под названием Организация Юных Разведчиков (ОРЮР), так как тогда по закону Российской Федерации для права носить звание "Российских" организация должна была иметь единицы, как минимум, в 40-ка районах страны.
1.10 За это время, помимо OPЮP, на территории России образовалось несколько других скаутских организаций. Между этими организациями, включая OPЮP, почти с самого начала их существования, велись разговоры и переговоры к объединению в какого-то рода единую российскую скаутскую организацию. В начале 1996го года, высшие органы управления OPЮP вынесли формальное решение продолжать переговоры о создании единой скаутской организации в России (см. протокол заседания XVI-гo Совета, февраль 1996г, ОПЫТ N98).
1.11 Тогда же был рассмотрен вопрос об участии ОРЮР во всемирном скаутском движении. Так как разговоры с представителями Всемирного Объединения Скаутских Движений происходили почти с самого начала восстановления скаутской работы в России, Высшие Органы Управления решили продолжать контакты со всемирной скаутской организацией (см. е протокол февральского заседания XVI -гo Совета).
1.12 Разговоры о создании национальной скаутской организации в России и о вступлении во всемирное скаутское движение сильно взволновали руководителей, указанных выше в пункте 6. Их обеспокоенность, с их же слов, можно суммировать следующим образом: при слиянии в другие организации, ОРЮР потеряет свое лицо и чистоту своей идеологии, которая, как настаивают эти руководители, должна в первую очередь содержать борьбу против мирового зла - коммунизма и против искажения им истории, а вступление во всемирное движение подвергнет организацию злым, интернациональным, не русским, экуменическим влияниям и указам безличных антирусских бюрократов. Эти руководители также продолжают видеть в поступках и решениях высших органов управления неуставные и прокоммунистические тенденции.
1.13 Между тем Александров со своей группой, по-видимому протестуя против политики Совета ОРЮР, образовал собственный отдел под названием "Российский отдел", самовольно поставив себя исполняющим обязанность начальника этого отдела. На эту должность Старший Скаутмастер его не назначал. Когда именно Александров вывел свою группу из подчинения соответственных установленных начальников отделов на территории России Главный Суд Чести, по предложенным ему документам, установить не смог. Однако в своем письме Александров указывает, что его группа в состав отделов ОРЮР на территории России никогда не входила. Так называемый "Российский отдел" Александрова публикует собственные издания (МЫ, Белая Линия и Наша Идеология).
1.14 Приказом N308, датированным 2го марта 1997г., СТС М. Данилевский объявил что ВОУ ОРЮР в России приступило к своим обязанностям с 1-го января 1997г. под руководством СТС М. Дроздова.
Главный Суд Чести предлагает перечень источников в порядке веса и важности, на основании которых он выносит решения.
1. Устав и его положения.
2. Решения Съезда руководителей ОРЮР.
3. Приказы Старшего Скаутмастера.
4. Предыдущие решения ГСЧ.
5. Решения и резолюции Совета ОРЮР.
6. Инструкции высших органов управления (циркуляры, бюллетени).
7. Общепринятые правила работы ОРЮР.
8. Правила юриспруденции.
Первым делом, Главный Суд Чести должен решить имеет ли он ведение над группой Александрова.
Для того, чтобы ответить на этот вопрос. Главный Суд Чести должен сначала решить насколько законен Приказ N308 о передаче управления частью организации руководителям в России, а если он отвечает закону, то группа Александрова оказывается вне компетенции Главного Суда Чести зарубежной части ОРЮР.
В приказе N308 находится ссылка на решение XVI Совета. Решение Совета было следующим: "Принимая во внимание сложившуюся ситуацию в связи с выходом новых законов Российской Федерации об общественных организациях, Совет ОРЮР признает необходимость формирования таковой на территории России с полной структурой управления при сохранении единства" (см. Протокол XVI Совета, ОПЫТ N98).
Поднимается вопрос "в праве ли Совет вынести такое решение". В п. 3.7.2 Устава говорится, что, "Совет дает организации указания идеологического, методологического и программного характера". Так как решение, хотя и чрезвычайно важное и чревато последствиями, оно явно входит в рамки руководящего указания программного характера. Главный Суд Чести обязан постановить, что такое решение вполне законно.
Приказ также ссылается на Съезд российских руководителей ОРЮР, на котором было принято предложение о структуре управления и было выражено желание чтобы Михаил Дроздов руководил организацией в России. Здесь возникает проблема: Устав не предусматривает автономных частей организации и правомочия Съезда руководителей таких частей. Однако, этот вопрос можно решить если найти в Уставе аналогичные положения а так же и решения ранее созывавшихся Съездов в истории руководства ОРЮР. Главный Суд Чести находит их в п. 3.1, который говорит, что "Съезд призван решать все вопросы касающиеся жизни организации" и в пп. 4.1, 4.2, 4.3 и 4.4, где отделам ОРЮР разрешено иметь собственный Устав и название, если этого требуют местные условия, и объединять соединения, единицы и руксостав в данном отделе. Одним из примеров автономного решения внутренних вопросов. Северо-Американского отдела ОРЮР, является Съезд 1979 года, на котором было решено разделить отдел на две части, Восточно-Американский и Западно-Американский отделы.
Главный Суд Чести видит правовую основу автономных частей организации в совместимости пунктами Устава и решений ранее созывавшихся Съездов указанных выше. То есть, для того, чтобы сформировать на территории России часть ОРЮР с полной структурой управления при сохранении единства, т.е. автономии, как решил Совет, руководительский состав данной части должен "решать все вопросы касающиеся жизни организации" данной автономной части; такая автономная часть затем приобретает некоторые права отдела, а именно юридическую силу над членами организации проживающими на территории этой части (п. 4.1 устава), право иметь свой Устав, соответствующий местным законам, но только если он не противоречит общему Уставу организации (п. 4.2) и иметь особое название (п. 4.3). П. 4.4 только усиливает п. 3.1.
Главный Суд Чести приходит к заключению, что после того, как XVI Совет вынес решение о разделении организации на две самоуправляемые части, руководительский состав той части, в которой должно было образоваться новое руководство, был в праве утвердить решение Совета и выбрать свои высшие органы управления. Из этого следует, что Старший Скаутмастер М. Данилевский, в приказе N308, правильно отразил образование на территории России российской части организации с полной структурой управления при сохранении единства, т.е. автономии и поэтому приказ является законным, как и разделение организации на две части.
Следующие обстоятельства подчеркивают указанное толкование и решение. При проведении голосования 1997го года. Главный Суд Чести посчитал, как имеющих права голоса, только руководителей зарубежных отделов (см. циркуляры Главного Суда Чести по выборам 1997го года). Этим действием Главный Суд Чести де-факто согласился с разделением. Во вторых, изменений в Уставе OPIOP не было, что доказывает, что каждая часть организации следует тому же уставу, при преступлении к обязанностям своих отдельных автономных органов управления. В третьих, в конце 1997 года, как в зарубежной так и в российской частях OPIOP были проведены в отдельности, очередные выборы ВОУ, в том числе ГСЧ и Старшего Скаутмастера. Этим голосованием были подтверждены полномочия ВОУ в обеих частях организации.
Главный Суд Чести указывает на толкование п. 3.1 Устава от 25го марта 1997г. (см. ВеРу N447) и отмечает, что любое толкование, после этого параграфа Приказа N308, относится только лишь к той части организации в которой находится соответствующий Главный Суд Чести. Главный Суд Чести нынешнего состава надеется и ожидает, что Главный Суд Чести Российской части ОРЮР согласиться с толкованием п. 3.1 Устава, но до того времени это толкование входит в силу только в Зарубежной части ОРЮР.
Разделение организации на две части влечет за собой определенные серьезные последствия. Например:
2.1 Единство организации определяется, в первую очередь, сознанием ее членов что они относятся к той же организации и следуют одному и тому же Уставу. В тот момент, когда одна часть меняет Устав, без согласия на то другой части, единство организации теряется.
2.2 Единство организации основывается на координировании действий обеих частей. Тут, Главный Суд Чести отмечает создание Объединенного Совета (см. заседание Объединенного Совета, ОПЫТ N101). Решения Объединенного Совета не могут иметь обязывающей силы для автономных частей, пока Совет каждой из частей не примет для своей части решение выработанное на заседании Объединенного Совета. Только тогда оно станет обязательным для соответствующей части.
2.3 Таким же образом должны впредь проводиться изменения в Уставе. Какие бы дискуссии в Объединенном Совете ни происходили по этому поводу. Совет каждой части должен выставить их на референдум и руководительский состав соответствующей части решает этот вопрос самостоятельно. Тоже происходит и с принятием изменений по положениям: Совет каждой части должен их принять отдельно перед тем, как они могут войти в силу по всей организации.
2.4 Каждая часть организации ведет учет руководителей на своей территории а когда руководитель одной части переезжает на постоянное место жительства на территорию другой части, он переходит под учет последней и приобретает в ней голос, однако теряет право голоса в первой.
2.5 Поскольку обе автономные части единой организации следуют одному Уставу и тем же положениям, одна часть должна признавать назначения на должности, производства и награды Другой.
2.6 Отдельный учет руководителей каждой части организации не означает, что они не имеют права, с общего согласия, издавать общие списки руководителей или сотрудничать в администрации учета. На этих же началах могут издаваться общие пособия и материалы, проводиться совместные курсы и лагеря, вестись общие нумерации курсов и единиц и т.д. Однако, приказы Старшего Скаутмастера, решения Судов Чести, инструкции органов управления могут быть действительны только лишь для соответствующей автономной части.
2.7 Поместная регистрация одной из частей под каким-либо иным названием чем "ОРЮР" не означает, что эта часть перестает быть в ОРЮР, на том же основании, другие части ее, к примеру отделы, могут быть зарегистрированы под иным названием из за требования местных властей. Так, к примеру, Восточно-Американский, Западно-Американский и Южно-Российский отделы имеют свои собственные названия, но в тоже время являются частью ОРЮР. Таким же образом, регистрация российской части организации под названием "ОрЮР" не изменила принадлежности входящих в нее российских отделов к ОРЮР.
Решив вопрос о законности разделения организации на две автономные части. Главный Суд Чести переходит к самому прошению Александрова.
ГСЧ, считает, что К. Александров и его группа в настоящее время пребывают в незарегистрированной группе (смотри Устав п. 3.5.5). ГСЧ считает, что так как Александров и его группа проживают на территории России то все вопросы о их законности быть частью ОРЮР на территории России должны быть обращены к ВОУ Российской части ОРЮР. Главный Суд Чести далее отмечает, что в п. 4 приказа N 313 Старший Скаутмастер М. Данилевский не выносит собственных решений и не отдает приказа от своего имени, так как Старший Скаутмастер М. Данилевский, равно как и ГСЧ этого состава, в настоящее время не имеют юридической силы над К. Александровым и его группой. Цитируем его приказ N313 п.4. " Исходя из постановлений Совета ОРЮР, объявляю, что руководители так называемого "Российского Отдела" выйдя из составов российских отделов ОРЮР. не имели и не имеют полномочий на название ОРЮР и на право действовать от имени организации."
ГСЧ, суммируя свои суждения по поводу прошения Александрова сообщает что:
1) ГСЧ находит законным:
1.1) Признание XVI-ым Советом необходимости формирования на территории России части ОРЮР с полной структурой управления при сохранении единства организации (см. Опыт N 98),
1.2) Приказ N308 СТС М. Данилевского, в котором он объявил что ВОУ ОРЮР в России приступило к своим обязанностям с 1-го января 1997г. под руководством СТС М. Дроздова,
1.3) Разделение ОРЮР на две автономные части: Зарубежную и Российскую. Каждая часть в основном следует одному и тому же уставу но выбирает свои собственные ВОУ включая СТС и ГСЧ.
2) ГСЧ считает, что инс. К. Александров и поддерживающие его руководители, проживающие в России, административно состояли с самого начало своего участия в скаутской работе в существовавших тогда отделах ОРЮР, по месту жительства (п 4.1 Устава) и что обретенная Российской Частью ОРЮР автономия не изменила этого положения.
3) ГСЧ считает, что инс. К. Александров и его группа не входят в состав Зарубежной части ОРЮР (на которую распространяется юридическая сила этого ГСЧ) и не имеют права действовать или издавать материалы от имени этой организации и пользоваться формой, значками и другими отличительными материалами этой организации без полученного на это разрешения ВОУ. Также инс. К. Александров и его группа не имеют права на название "Российский Отдел ОРЮР" т.к. такой отдел никогда не был открыт СТС (п. 3.5.5 Устава).
4) Копия этого дела будет направлена в ГСЧ Российской части ОРЮР.
5) Полный текст решения ГСЧ будет помещен в очередном номере журнала "Опыт".
Главный Суд Чести отмечает, что недостаточно просто утверждать, что кто-либо является членом организации. Надо так же исполнять законы и установления организации (см. п. 2.1 Устава). Главный Суд Чести считает, что при исполнении установлении организации и ее законов не разрешается самовольно образовывать отделы на территории уже существующих узаконенных отделов ОРЮР, проявлять непослушание любым органам управления ОРЮР позволять себе нападки на авторитет представителей органов управления ОРЮР, распространять ссоры во внеорганизационные издания включая церковную и общественную периодику, или направлять организацию на любой политический курс, смотри пп. 8.2.2 и 8.2.5. Устава.
Ответив на вопрос письма К. Александрова, Главный Суд Чести переходит к рассмотрению прошения скм А. Захарьина.
А. Захарьин просит, чтобы Главный Суд Чести подтвердил четвертый параграф приказа N313. Как было уже указано ГСЧ в ответе на прошение Александрова, решение о том , что группа К. Александрова не имеет полномочий на название ОРЮР и на право действовать от имени организации, было вынесено на заседании Объединенного Совета в августе 1997 года и объявлено, по поручению Совета, Старшим Скаутмастером М. Данилевским в п.4 приказа N313.
Главный Суд Чести этого состава объявляет, что К. Александров и его группа не находятся в составе Зарубежной части ОРЮР и не имеют права выступать от имени этой организации.
А. Захарьин далее просит предупредить руководителей прекратить связи с К. Александровым. Главный Суд Чести отклоняет эту просьбу. ГСЧ указывает однако, что любой руководитель, поощряющий нарушения Устава и положений другими - действует против данного им руководительского обещания, приносит вред ОРЮР и унижает ее достоинство. ГСЧ со всей серьезностью призывает руководителей зарубежной части ОРЮР в действиях с группой Александрова обратить внимание на эти суждения ГСЧ и напоминает о их обязанностях подчиняться решениям Судов Чести, согласно п.9.5 Положения о руководителях.
Главный Суд Чести отмечает, что так называемый Российский отдел Александрова не являясь отделом ОРЮР, так как его Старший Скаутмастер никогда не открывал, как этого требует п. 3.5.5 Устава, не имеет права называть свои издания, как МЫ, Белая Линия и Наша Идеология, внутренними изданиями ОРЮР (смотри Циркуляр N3 - издание литературы и пособий ОРЮР, Февраль 1993 год. Последний раз этот циркуляр был опубликован в ВеРу N445, февраль-март 1997 года).
ГСЧ считает, что члены нашей организации посылающие статьи о наших внутренних делах в эти неофициальные издания нарушают постановления ГК. Главный Суд Чести так же с прискорбием замечает нетерпимость, даже озлобленность в статьях, которыми пользуются некоторые руководители. Помимо нарушения руководительской этики, такие выпады подрывают работу законно выбранных ВОУ и не могут улучшить работу с детьми или содействовать росту авторитета нашей организации в глазах общественности.
ГСЧ понимает, что не все руководители согласны с решением соединяться в единую российскую скаутскую организацию, входить во всемирное скаутское движение или считают, что борьба с изжитками коммунизма проводиться недостаточно сильно, однако, исполнение законов. Устава и решений органов управления организации обязательно для всех членов организации. ГСЧ напоминает, что любой руководитель веря в свою правоту и желая провести в жизнь свою идею, обязан действовать в этом направлении законным путем отвечающим положениям Устава ОРЮР.
На этом заканчивается решение Главного Суда Чести по "Делу Александрова". Всегда Готовы! За Россию!
Копии: инс. Александров, скм. Захарьин, СТС и запас, член. ГСЧ-зар., СТС и ГСЧ-Россия
29 апреля - 3 мая в Петербурге прошел Всероссийский Конгресс руководителей скаутских отрядов, к которому так долго готовились и о котором так долго говорили. Первое мероприятие в его рамках -Научно-педагогическая конференция. В праздник 30 апреля -молебен, парад и затем, уже во Дворце Молодежи, - официальное открытие Конгресса, приветствия от Администрации Президента, Правительства, Патриарха, губернаторов, ветеранов русского скаутизма. Далее, 1-2 мая, следовали рабочие заседания, горячие обсуждения и дружеские беседы, приглашения в лагеря, на курсы и т.п. Вечер 1 мая был посвящен Братству православных скаутов, которое сейчас активно развивается, в рамках Конгресса состоялась Конференция Братства. 3-4 мая работали семинары и "микрокурсы" по разным направлениям детско-молодежной деятельности.
Главным итогом Конгресса стало создание единого Всероссийского скаутского объединения под названием НОРС-Р (Национальная Организация Российских Скаутов-Разведчиков). Теперь оно будет представлять интересы русского скаутского движения перед государственными властями и международными организациями. ОРЮР входит в это объединение, сохраняя свою структуру, традиции, форму и т.д. Такое объединение значительно увеличивает наши возможности, наше православно-традиционное влияние, но значительно увеличивает и нашу ответственность за общие судьбы Движения в России. Чем лучше будут действовать наши отряды и дружины, чем эффективнее и интереснее их работа, чем шире мы будем распространять опыт, накопленный многими десятилетиями, тем больший вклад в общее Дело, в НОРС-Р мы внесем.
Ниже публикуются решения Конгресса, которые дополняют сказанное и сообщают о высших органах управления НОРС-Р.
РЕШЕНИЯ
Конгресса руководителей скаутских отрядов. Понимая необходимость объединения усилий всех Скаутов России, мы, руководители-практики, принадлежащие к разным скаутским организациям, действующим на территории России, решили создать Организацию, которая станет продолжением дела Русского Скаутизма. Понимая важность следования исторической традиции, мы принимаем для нашей организации то название, которое было выбрано основателем русского скаутского движения, Старшим Русским Скаутом, О. И. Пантюховым в первые годы эмиграции.
Признавая своеобразие и полезность всех ветвей скаутинга, существующего сегодня в России, мы заявляем, что не будем вмешиваться во внутренние дела Организаций, отряды которых создали НОРС-Р. Они имеют право сохранять внутри своих объединений форму, традиции, символы и ритуалы, а также методику работы с детьми. Мы приложим все усилия, чтобы путём обсуждения и обобщения опыта, а также использования всего лучшего, что создано нами, выработать единую модель Российского Скаутинга, который сможет занять достойное место во Всемирной Организации Скаутского движения.
Мы, 179 делегатов Конгресса руководителей скаутских отрядов России, представители 51 региона Российской Федерации и 36 скаутских организаций - юридических лиц, РЕШИЛИ:
1. Учредить Национальную Организацию Российских Скаутов-Разведчиков (НОРС-Р).
2. Утвердить Устав Национальной Организации Российских Скаутов-Разведчиков. Поручить Совету провести юридическую регистрацию Устава.
3. Избрать Председателем Совета НОРС-Р Карасёва Александра Константиновича.
4. Избрать Совет НОРС-Р в следующем составе :
• Журавлёв Павел - Председатель Джамборийского Комитета
• Левицкий Петр - Международный комиссар.
• Носенко Сергей - Председатель Комитета по работе с региональными организациями.
• Полякова Наталия - Председатель Комитета по работе с конфессиональными обществами (комитетами) и объединениями по интересам.
• Сергеева Нелли - Председатель издательского комитета.
• Тищенко Петр - Председатель методического комитета.
5. Избрать Захарьина Алексея Полномочным советником по иностранным делам Совета НОРС-Р.
6. Поручить Совету НОРС-Р заключить до 1 июня 1998 г. договор с Советом ОРЮР о взаимоотношении и разграничении полномочий.
7. Избрать Васильева Владимира Ответственным секретарем НОРС-Р.
8. Избрать Суд чести НОРС-Р в составе:
• Анненков Роман
• Дыляев Юрий
• Зубков Владимир
• Смирнов Андрей
• Топорков Александр
9. Избрать контрольно-ревизионную комиссию НОРС-Р в составе:
• Александров Роман
• Володько Дмитрий
• Дворянинова Ирина
• Середкина Нина
• Тышкевич Александр
10. Провести 3-й Российский Джамбори в июле 2000 г. Местом проведения Джамбори определить Саратовскую область. Поручить Совету НОРС-Р начать подготовку к Джамбори-2000.
11. Удовлетворить личное заявление Даниеляна Игоря о снятии с него обязанностей по формированию делегации России на Всемирный Джамбори в Чили в связи с назначением его на эту должность без его согласия.
12. Назначить руководителем делегации НОРС-Р на Всемирный Джамбори Журавлева Павла, заместителем руководителя - Даниеляна Игоря.
13. Вступить во Всемирную Организацию Скаутского Движения.
Совету НОРС-Р в месячный срок подготовить документы, необходимые для подачи заявки на вступление во Всемирную Организацию Скаутского Движения.
Старшему Скм. ОРЮР Данилевскому М.
Дорогой брат!
Пишу письмо, но сам еще нахожусь под впечатлением прошедшего Конгресса. К чему стремились столько лет наконец-то создали. И в создании НОРС-Р ОРЮР сыграл большую роль, достаточно того, что законы все ваши, девиз , лилия и т.д. В Совет выбрали более половины ОРЮР. Сейчас будем писать Положения для НОРС-Р практически с наших Положений. Потихоньку будем все переводить на наше орюровское. Большое спасибо АЛЕШЕ И МИШЕ за поддержку и советы.
Всегда готов! За Россию!
(окончание)
Строительство крепостей, очевидно, сопровождалось особыми ритуалами. По требникам XVII в. известны ритуалы на случай закладки городских стен и освещения их окончания - так называемые "чины"(86), явно восходящие к гораздо более древним временам (87) и имеющие в своей основе византийские церковные правила 88. Согласно этим “чинам” архиерей обходил с молитвами по линии предполагаемых к строительству или уже построенных стен, особо выделяя ворота, где произносил специальные молитвы о сохранении града и об ангельском охранении входов и исходов (89).
Над воротами на Руси издревле водружали небольшие церкви как символ высшего покровительства. Надвратный храм, один из оригинальнейших типов русского культового зодчества, возникает еще в эпоху Киевской Руси и затем существует в самых различных модификациях на всех этапах дальнейшего развития древнерусской архитектуры, продолжая свое бытование в России на протяжении XVIII - XIX вв. Первым известным нам памятником такого типа является каменная церковь Благовещения, возведенная по повелению Ярослава Мудрого на Золотых воротах Киева (около 1037 г.), главных в системе городских укреплений (90).
Такие же храмы над главными воротами укрепленных стен создаются затем в ряде других крупных городов домонгольской Руси: в Переяславле Южном - церковь Федора "на воротехъ городныхъ" (1089-1090 гг.) (91) и во Владимире - церковь Ризоположения на Золотых воротах (1164 г.) (92).
и церковь Иоакима и Анны на воротах детинца (1194-1196 гг.) (93). Несколько позднее эта традиция получает более широкое распространение в Новгороде Великом, где в конце XII - начале XlV в. создается целый ряд каменных храмов - церкви Ризоположения (1195 г.), Федора (1233г.), Воскресения (1296 г.). Преображения (1297 г.). Покрова (1305 г.) и Владимира (1310 г.), которые венчали ворота башен его детинца, имевших соответствующие наименования (94).
Почти все эти надвратные храмы, так же, как и проездные башни городских стен, которые они завершали, не сохранились до настоящего времени. Однако Золотые ворота в Киеве и во Владимире частично уцелели, причем последние - даже с перестроенным надвратным храмом, что позволяет сделать заключение об общем характере архитектуры подобных сооружений95. Судя по всему, нижняя, собственно крепостная часть противопоставлялась верхней, храмовой. Преувеличенно мощные и массивные укрепленные ворота с крупными пилонами по сторонам большого арочного проема, который прежде закрывали обитые металлическими листами полотнища, явно играли основную военно-оборонительную роль, в то время как небольшая церковь, завершающая их верхнюю площадку, была лишь символом защиты города.
Правда, в архитектуре Киевской Руси нам известен памятник, который кажется своего рода исключением. Это хорошо сохранившаяся Троицкая церковь над Святыми воротами Киево-Печерской лавры (около 1108 г.) (96). Нижняя, собственно воротная часть ее в виде простой однопролетной арки, предназначенной для проезда, не несла каких-либо особых военно-оборонительных функций97. Сравнительно низкая, она даже отдаленно не напоминала по форме башню, композиционно выполняла роль подклета, будучи полностью подчинена венчающему ее храму и составляя вместе с ним единое сооружение, парадно оформляющее вход в обитель. Надвратный храм выступал и здесь своеобразным “стражем” ворот.
Монастырские ансамбли того времени не являлись крепостями и не обладали специально приспособленными для осады или защиты от нападения стенами98. Ворота монастыря, обычно называемые “святыми”, в противоположность городским воротам, не располагались в башенных постройках и не включались в систему общегородских укреплений. Очевидно, здесь мы встречаемся с совершенно иной линией развития надвратных сооружений.
Такие надвратные храмы хорошо известны нам по летописям в целом ряде обителей Новгорода - церковь Спаса Преображения в Юрьеве монастыре (1165 г.), церковь Богоявления в Благовещенском монастыре на Гзени (1180 - 1182 гг.), церковь Симеона Дивногорца в Аркажах (1206 г.)99. Показательно, что среди них были деревянные здания, как, например, надвратная церковь Иоанна Милостивого в Воскресенском монастыре (1193 г.) (100).
Надвратные храмы постепенно стали непременной принадлежностью монастырского строительства, в то время как подобные храмовые постройки над проездными башнями городов и вовсе исчезают из практики крепостного строительства. В XIV - XV вв. мы находим лишь отдельные, довольно редкие образцы таких надвратных сооружений. Таковы, например, Никольская (Вознесенская) церковь в Можайском кремле (101) и Входонерусалимская церковь в Тверском кремле(102). Но уже ни Московский кремль (1485 - 1495 гг.), ни тем более последующее обширное военно-оборонительное строительство конца XV и первой половины XVI в. не используют храмов подобного типа.
Отказ от сооружения надвратных храмов в системе городовых укреплении можно объяснить новой техникой фортификационного строительства, тесно связанной с бурным развитием в указанную эпоху огнестрельного оружия, прогрессом в области артиллерии. “Одним из первых результатов усовершенствования артиллерии,- по словам Ф. Энгельса,- был полный переворот в искусстве фортификации” (103). Вторая половина XIVв. Период так называемого “триумфального распространения нового оружия” по всей Европе (104), принесла с собой новые приемы и методы возведения
крепостей, которые не могли также не сказаться и в русском военно-оборонительном зодчестве (105).
Существовавшие над городскими воротами церкви, вполне уместные и допустимые при прежней, пассивной обороне, в новых условиях значительной активизации как средств нападения, так и защиты оказались не приемлемыми в градостроительстве, так как сильно ослабляли оборонную мощь проездных башен. Прежняя архитектурная традиция возведения надвратных храмов, существовавшая на Руси уже ряд веков, была нарушена. В конце XV - первой трети XVI в. крупнейшие русские крепости возводили на основе западноевропейских принципов фортификации приезжие иностранные, “фряжские”, мастера, в первую очередь итальянские зодчие и инженеры. В таких крепостях не было места надвратным храмам, а проездные башни, наоборот, получали всевозможные дополнительные защитные устройства - отводные стрельницы и пр. Н прямо над проездом ворот устанавливали иконные изображения.
Ермолинские изваяния, наряду со скульптурой Николы Можайского и иконой “Спаса” из Великого Устюга, - одни из ранних известных нам опытов подобного рода в крепостном строительстве древней Руси. Однако было бы неправомерно ограничиться рассмотрением ермолинских скульптур только как обычных иконных композиций. И тут полезно привести один пример, хотя и относящийся к несколько более позднему времени - середине XVI в., но ярко характеризующий значение этих памятников. В 1551 г. на Стоглавом соборе глава Посольского приказа дьяк И. М. Висковатый, осуждая большую вольность и “мудрствование в художествах”, говорил, что ворота дворов знатных людей, прежде украшавшиеся крестами и иконами, теперь имеют изображения в виде различных зверей и змей, а также фигур “неверных храбрых мужей” (кентавров) (106).
К таким символико-аллегорическим и эмблематическим изображениям чисто светского характера относятся и упомянутые ранее резные фигуры двуглавого орла и львов на главных воротах опричного двора Ивана IV в Москве (107), безусловно, имевшие геральдическое значение - подобно западноевропейской эмблематике. Многочисленные изображения гербов и геральдических композиций над воротами крепостей и замков Европы широко распространились именно в XV в. В таких геральдических эмблемах одним из наиболее популярных было, как известно, изображение святого Георгия, являвшегося на Западе покровителем рыцарства. Да и на русской почве это изображение, наряду с двуглавым орлом, приобретает характер устойчивой государственной эмблемы именно в XV в., получив позднее в середине XVII в. статут государственного герба. Недаром большинство исследователей XIX в., обращавшихся к ермолинской скульптуре Георгия, видели в ней в первую очередь не икону,
а общегосударственную эмблему (108). Они прямо рассматривали эту скульптуру как настоящий московский герб, символизирующий торжество великокняжеской объединительной политики Ивана III и борьбу за избавление от ордынской зависимости.
Подобная точка зрения, полностью снимающая иконный характер рельефов, выглядит несколько излишне категоричной и прямолинейной. Однако геральдическое значение этой скульптуры кажется нам вполне оправданным для эпохи Ивана III (1462-1305 гг.), несмотря на то, что официально о гербе в Русском государстве заговорили значительно позже. Материалы таких исторических дисциплин, как нумизматика и сфрагистика, помогают довольно точно установить указанный характер ермолниской скульптуры Георгия.
На печатях и монетах Московского княжества, являвшихся обычно носителями знаков государственной власти, в XV в. одним из самых распространенных изображений была как раз фигура всадника, вооруженного копьем - образ, восходящий к Киевской Руси. Впервые такой всадник в Москве встречается на рубеже XIV - XV вв. - на печатях договорных грамот великого князя Василия Дмитриевича в 1390г. и в 1401-1402гг. (109). Затем он переходит на печати и монеты его сына, великого князя Василия Темного (1425-1462 гг.), постепенно становясь основным среди всех прочих используемых сюжетов (110). Согласно мнению специалистов, это изображение может считаться геральдическим для великих московских князей (111). На печатях и монетах Ивана III (1462-1505 гг.) (112) оно окончательно определяет в сочетании с двуглавым орлом структуру будущего русского герба (113).
Ни один из письменных источников рассматриваемой эпохи не дает прямых объяснений его символики. Однако само изображение, как считают исследователи, достаточно ясно и отчетливо обнаруживает свой нерелигиозный, светский характер. Перед нами - скачущий на лошади воин с копьем, без какого-либо намека на нимб, простой конный всадник, а не святой. О светскости данного изображения свидетельствует прежде всего история его появления на московских печатях и монетах, где в течение XIV и XV вв. место прежних, патрональных сюжетов постепенно прочно занимают сюжеты эмблематического значения (114). Небезынтересно, что
этот воин с копьем вытесняет на монетах другой, также светский сюжет, очень популярный ранее,- всадника с соколом, сокольничьего (115).
Именно о таком, чисто светском значении образа всадника с копьем говорят более поздние письменные источники, относящиеся к XVI - XVII вв. Немецкий дипломат и путешественник С. Герберштейн, дважды пребывавший в Москве в 1517 и 1526 гг., сообщает, что он видел прикрепленную к царской грамоте печать с изображением человека, “сидящего на коне... и поражающего копьем дракона”116. В ряде различных документов середины - второй половины XVII в., в том числе о новой монете и о государственных печатях, а также в “Титулярниках” того же времени упоминается “ездец” или “человек на коне с копьем, колет змия” (117).
Большинство всадников имеет корону вместо нимба, что позволило исследователям установить, что в таком изображении “ездеца” современники видели самого великого князя, а позднее - государя (118). На великокняжеских монетах XV в. фигура всадника нередко даже сопровождалась буквами “К” и “К - Н”, расшифровывающимися как сокращенное слово “князь” (119).
Впервые с подобными объяснениями в письменных источниках мы встречаемся только в первой половине XVI в. в связи с рассказом летописца о монетной реформе матери Ивана Грозного, Елены Глинской, когда “князь великий Иван Васильевич учини знамя на денгах князь великий на коне, а имея копье в руце, и оттоле прозваша денги копейныя” (120). Московские послы Ивана Грозного, архидьякон Геннадий и В. Поздняков прямо говорили александрийскому патриарху, что всадник на царской печати - “государь на коне” (121). А в одном из списков с жалованной грамоты Федора Ивановича 1591 г. имеется указание на скреплявшую ее красную печать с двуглавым орлом на одной стороне, а “на другой - государь на коне сам” (122). Точно такое же объяснение “ездеца” характерно и для XVII в. Подьячий посольского приказа Г. К. Котошихин. описывая печать Московского княжества, говорит, что на ней было “вырезано:
царь на коне победил змия, около подпись царская” (123). Аналогичная трактовка фигуры всадника дастся и во многих других официальных письменных документах, в том числе в статейном списке 1659 г. русского посла во Флоренции В. Лихачева, хранителя печати Михаила Федоровича (124), и в первом описании русского герба, сделанном в 1667 г. после заключения Андрусовского перемирия с Польшей (125).
Показательно, что в русских письменных источниках вплоть до начала XVIII в. геральдическое изображение всадника с копьем и поверженным драконом, помещавшееся на монетах и печатях, а также на ряде бытовых предметов, оружии и пр., никогда не объяснялось как св. Георгий-змееборец. Только в 1730 г. в специальном указе об утверждении гербов для большинства русских городов впервые официально сказано, что поражающий змея всадник в центре российского герба означает Георгия Победоносца (126).
Именно так интерпретировали “ездеца” иностранцы, которые еще в XVI - XVII вв. считали его гербом Московского государства127 .У зарубежных послов и путешественников всадник со змеем прямо ассоциировался со св. Георгием, также особенно почитаемым в Западной Европе, покровителем рыцарства (128). Он известен по ряду ставших широко распространенных в европейских странах гербовников (129).
Действительно, геральдический “ездец” иконографически полностью совпадает, особенно начиная с эпохи Ивана III, с образом Георгия-змееборца. Такое совпадение, конечно, нельзя считать случайным, особенно в свете исторической, общественно-политической ситуации в Русском государстве второй половины XV в. Упорная борьба за окончательную ликвидацию многовекового монголо-татарского ига и за объединение всех русских земель вокруг Москвы способствовала широкой популярности военной героической темы во всех областях художественного творчества. Четко разработанная иконография “Чуда” становится своеобразным символом эпохи. Собирательное представление о врагах Руси воплощала фигура поверженного дракона под копытами коня. Образы конного воина-князя, освободителя земли русской, и героя-змееборца совпадали в идейно-смысловом звучании. Причем канонический сюжет “Чуда” оказался ведущим в сложении геральдического изображения.
На рубеже XIV - XV вв. “ездец” представал в виде спокойно едущего конного воина с опущенным вниз копьем. Затем лошадь начинают изображать бурно скачущей, а копье всадника поднятым вверх. И только позднее, при Иване III, сюжет приобретает все традиционные черты и атрибуты змееборца - развевающийся плащ. опущенное острием вниз копье, наконец, поверженного дракона под ногами коня (130).
Практика применения эмблематики, особенно на государственной печати,
связана с целым рядом других идеологических актов великокняжеской власти второй половины - конца XV в., направленных на укрепление престижа единого и независимого Русского государства. При Иване III установлена особая великокняжеская титулатура в дипломатических отношениях и особый придворный церемониал, выпуск специальных золотых монет различного достоинства. Интересна в этом смысле коронация в 1498 г. внука великого князя Дмитрия (131). Иван III стремился стать наравне с монархами Европы, особенно с ее первым властителем - императором Священной Римской империи. С полным правом можно сделать вывод, что ермолинская скульптура Георгия на главных городских воротах столицы, безусловно, имела также значение государственной эмблемы, знаком власти будущего “государя всея Руси” (132).
Перед нами встает проблема авторства, вопрос о том, кто был заказчиком, а кто создателем этих рельефов? Для этого прежде всего необходимо выяснить, в качестве кого выступал В. Д. Ермолин при исполнении и постановке скульптур на Фроловской башне. Мнения исследователей в этом отношении значительно расходятся. Большинство ученых, вслед за Н. Н. Соболевым (133), считают его зодчим и скульптором или руководителем скульптурной мастерской (134). Н. Н. Воронин же считал, что Ермолин являлся лишь подрядчиком, организатором работ или просто заказчиком (135). И, как нам кажется, это мнение гораздо ближе к истине.
В приводившемся выше летописном тексте говорится, что статуи Георгия и Дмитрия были поставлены на воротах, обе “резаны” из камня, причем первая “нарядом”, а вторая “повелением” В. Д. Ермолина. Именно эти последние слова, обычно понимаемые не совсем точно, дают возможность определить действительную роль Ермолина в рассматриваемых работах.
Прежде всего отметим: менее понятное, на первый взгляд, выражение “нарядом” заменено во второй фразе явно аналогичным по смыслу “повелением”. Эта тождественность понятий подтверждается словарем И. И. Срезневского, где слово “наряд” объясняется как “порядок”, “устройство” или “распорядок”, “распоряжение” (136), что особенно близко вышеуказанному “повелением”. Отсюда и слова “нарядить” и “наряжать”, означающие “устроить” или “устраивать”, которые часто применялись по отношению к созданию тех или иных построек, возведению различных архитектурных сооружении (137). Происходящее от того же корня слово “нарядчик” никогда не означало в древнерусском языке “зодчий”,
“мастер” или “каменщик” (138), а всегда подразумевало особого распорядителя, организатора строительных работ, в качестве которого обычно выступало доверенное лицо со стороны заказчика139.
Очевидно, в такой роли организатора и устроителя создания белокаменных изваяний для Фроловской башни и выступил В. Д. Ермолин, тем более что, судя по летописному тексту, выражения “нарядом” и “повелением” относятся не к самой постановке скульптуры на башне, а к ее изготовлению: “резаиъ на (в другом случае - “въ”) камени”. Таким образом, летописный текст означает, что обе скульптуры были повелением Ермолина не поставлены, а вырезаны из камня.
Конечно, в украшении главных ворот Московского кремля в решающей роли заказчика выступил сам Иван III, Ермолин же являлся лишь исполнителем этого столь своеобразного для Руси середины XV в. замысла, взяв на себя руководство всей работой по осуществлению великокняжеского заказа. Подтверждением такому предположению служит деятельность того же Ермолина по обновлению древних владимирских храмов в конце 60-х - начале 70-х годов (в 1469 г. - церквей Воздвижения на Торгу и Благовещения на Золотых воротах во Владимире; в 1471 г. - Георгиевского собора в Юрьеве-Польском), - явно по инициативе великого князя и по его заданию в связи с настойчиво проводимой идеей преемственности власти московских князей от владимирских. Хотя, заметим, великокняжеское “повеление” зафиксировано ермолинской летописью только в отношении собора в Юрьеве-Польском, а в отношении двух других владимирских церквей говорится лишь о “предстателе” Ермолине. так же. как и о скульптуре Фроловской башни (140).
Итак, согласно ряду документальных данных, в архитектурно-строительном деле Московской Руси в середине XV в. существовал такой способ производства работ, когда между заказчиком и непосредственными исполнителями - зодчими и артелью каменщиков с прочими мастерами - выступало особое лицо. которое ведало всей организационной стороной. В текстах оно обычно именовалось “нарядчиком” или “предстателем” (141). Видимо, в его обязанности входила организация самих работ, заключавшаяся, очевидно, в обеспечении строительства рабочей силой, квалифицированными мастерами, а также в заготовке строительных материалов и в наблюдении за ходом работ.
Обращает на себя внимание тот факт. что в качестве таких “предстателей” или “нарядчиков” известны преимущественно лица, принадлежащие к крупнейшим купеческим фамилиям, - Ермолины, Ховрины, Сырковы (143).
Их предприимчивость и активность играли большую роль, однако определяющее значение, очевидно, принадлежало финансовой стороне дела: крупное купечество обладало денежными средствами, которые были необходимы для проведения строительства. Беря в свои руки ту или иную стройку, так сказать, “на откуп”, “гости” получали материальные выгоды.
Мы имеем основания полагать, что именно в этой роли выступал В. Д. Ермолин во всех своих многочисленных архитектурных начинаниях, в том числе и в работах по украшению скульптурой Фроловской башни кремля. В течение девяти лет ему удалось осуществить работы по девяти памятникам, причем не только в Москве, но и во Владимире и Юрьеве-Польском. Интересна возникшая в 1472 г. между В. Д. Ермолиным и его конкурентами В. Д. Ховриным (143) с сыном И. В. Головой-Ховриным борьба за получение в свои руки крупнейшей стройки эпохи - нового Успенского собора в Москве (144). В процессе этой борьбы возникла “промежъ ихъ ...пря”, которая закончилась, по сообщению летописи, полным поражением Ермолина (“отступися всего наряда Василеи”). Выигравшие дело Ховрины приступили к осуществлению строительных работ - “поча наряжати” (145). Очевидно, творческая деятельность сочеталась у Ермолина с обязанностями “нарядчика” или “предстателя”, как это имело место, например, при сооружении трапезной палаты Троице-Сергиева монастыря (146).
Нас интересует, отразилось ли, и если да, то как, участие Ермолина в создании белокаменных изваяний на главных воротах Московского кремля.
Размещение на проездной башне Московского кремля изображений эмблематико-геральдического характера напоминает западноевропейскую практику. Большинство таких геральдических изображений имело обычно форму выполненных из камня скульптурных рельефов, а нередко и настоящих статуй. Особенной популярностью в геральдике XIV-XV вв. пользовался св. Георгий (147), изображение которого в виде змееборца или драконоубийцы широко встречалось во многих странах - начиная с далекой Италии и кончая соседним Польско-Литовским государством (148).
В древней Руси середины XV в. мы вправе были бы ожидать встретить в качестве надвратных иконных образов на башнях городских укреплений обычные для древнерусского искусства того времени живописные изображения, выполненные темперой на досках или фреской, прямо на стене. Однако в большинстве своем первые известные нам опыты такого рода оказались скульптурами - статуя Николы Можайского, рубеж XIV - XV вв., ермолинские изваяния 1464-1466 гг. и белокаменные барельефы начала 1530-х годов на Ивановской и Пятницкой башнях кремля Коломны149. Подобная практика создания скульптурных надвратных изображений иконного типа не имела традиций на Руси и в восточнохристианском искусстве.
Западное происхождение деревянной статуи Николы Можайского выдает ее необычная художественно-стилистическая трактовка, которую вслед за А. И. Некрасовым отмечали все исследователи (150). Массивное удлиненное лицо, с длинной бородой, тонкими, свисающими вниз усами, сдавленными висками и глазами навыкате, мало похоже на обычный тип русского Николы Чудотворца, отличающегося широкой головой и курчавой бородой. Его обычной добродушной позе противоречит воинственность данной фигуры с мечом в правой руке и городом в левой. Нетрадиционна и сама фигура святого, со слегка согнутыми в коленях и развернутыми в стороны ногами. В целом в облике Николы хорошо ощущается влияние позднероманской немецко-польской скульптуры. Вполне понятно возникновение такой скульптуры именно в Можайске, находившемся в XIV - начале XV в. на западных рубежах Московского княжества, на границе его с Польско-Литовским государством.
К сожалению, в 1930-х годах рельефы кремля Коломны исчезли (151). Мы можем только привести мало надежные суждения Н. Д. Иванчина-Писарева, который “удивлялся изяществу стиля” этих изваяний, считая их произведением какого-то итальянского ваятеля, сотоварища строившего стены Коломны фряжского зодчего (152). Все позднейшие исследователи,
видевшие скульптуры, говорят о них более осторожно (153). Однако, если принять во внимание обоснованность предположения о создании коломенского кремля итальянскими архитекторами, подобная точка зрения не кажется столь уж фантастичной. Все это подкрепляет нашу мысль о том, что истоки новой пластики ермолинской скульптуры восходят к Западу (154).
Здесь следует учесть художественные устремления и вкусы самого В. Д. Ермолина - руководителя работ по исполнению этих статуарно-горельефных икон-эмблем. Принадлежавший к крупнейшим представителям московского купечества, Ермолин был одним из культурнейших людей своего времени, деятельность его была достаточно тесно связана с Западом. По своему происхождению он являлся потомственным гостем-сурожанином (155), одним из видных членов этой группы крупнейших московских купцов XIV - XV вв., которые выдвинулись и разбогатели на черноморской торговле, ведущейся в основном через Сурож (Судак, или Солдайя), а позднее через Кафу (Феодосию) (156). Эти крымские города являлись итальянскими колониями, принадлежавшими в то время Генуэзской республике. Они находились в оживленных и тесных взаимосвязях с Константинополем и всем Средиземноморьем, а особенно со своей метрополией - Италией. Недаром московские гости-сурожане. по свидетельствам современников, были “знаемы всеми, и в Ордах, и в Фрязех” (157).
Безусловно, В. Д. Ермолин был хорошо известен всем приезжавшим в Москву “фрязинам”, в первую очередь купцам. Можно также с достаточным основанием предполагать, что он неоднократно ездил по своим торговым делам в Крым - в Сурож и Кафу, где и общался с итальянцами. Судя по имеющимся сведениям, Ермолин прекрасно знал также приезжавших в столицу из Польско-Литовского государства посольских и торговых людей и даже выполнял их различные заказы и поручения, ведя с ними по этим вопросам деловую переписку (158).
Отец В. Д. Ермолина, Дмитрий, как известно, был одним из знатных и образованных людей середины XV в., прекрасно умея “глаголати русски,
гречески, половенски” (159). Конечно, он должен был позаботиться о соответствующем воспитании сына, который вполне мог владеть, особенно учитывая деятельный характер его натуры, еще кроме того и итальянским языком, так необходимым в частых общениях со своими партнерами по торговле. Обширная архитектурно-строительная деятельность В. Д. Ермолина рисует нам человека явно незаурядных способностей, исключительной предприимчивости и активности, наделенного особой смелостью и деловой сметливостью. Занимаясь организационной стороной строительных работ, Ермолин активно вмешивается и в сам творческий процесс сооружения зданий, давая нередко полезные советы и указания зодчим и каменщикам и с ними решая те или иные архитектурно-строительные вопросы. Об этом лучше всего можно судить по сооружению собора Вознесенского монастыря в кремле, здание которого было заложено еще в 1407 г., затем возведено до верху и так стояло недоконченным, обгорев в многочисленных пожарах. Собор решено было разобрать, однако Ермолин “домыслил” с мастерами-каменщиками и, обломав весь горелый камень, “одел” здание новым камнем и кирпичом, успешно завершив строительство в 1467 г., “яко дивитися всемъ необычному делу сему” (160).
И в такой специфической области художественного творчества, как рукописная лицевая книга. Ермолин проявил себя достаточно тонким знатоком, о чем свидетельствует его “Послание от друга к другу” (161). Инициативе Ермолина обязан своим обновлением в 1471 г. древний собор в Юрьеве-Польском (162). Такая “реставрация” для своего времени, безусловно, была делом исключительным. Ермолин “те церкви собралъ вси нзнова и поставилъ, как прежде” (163). Надвратную геральдико-эмблематическую скульптуру Ермолин мог видеть на башнях и воротах генуэзской крепости в Суроже (Судаке), где были рельефные гербы и изображения святых, в том числе Георгия-змееборца (164). Не лишне напомнить, что рельеф с Георгием-змееборцем украшал также ворота Галаты - квартала генуэзцев в самом Константинополе (165). И хотя не имеет смысла непосредственно
сопоставлять эти рельефы с ермолинской статуей Георгия, косвенная связь между ними могла существовать.
Непосредственными исполнителями скульптуры для Фроловской башни были русские мастера - резчики по камню. Об этом говорит общая трактовка изваяния Георгия, в котором нет никаких итальянизирующих черт. Оно оставалось выдержанным в традиционной для древней Руси манере в обычном для данной эпохи иконографическом типе и с типично русским характером. Явно, что Ермолин для исполнения заказа привлек каких-то московских мастеров. Обычно принято думать, что у него самого была скульптурная мастерская, которую он и возглавлял, или вокруг него группировалась артель мастеров-резчиков (166). Подобное предположение выглядит мало вероятным в связи с отсутствием для такой группы мастеров необходимого поля деятельности. Хотя московские постройки того времени до нас не дошли и известны только по документам и летописным данным, мы тем не менее можем говорить вполне определенно об отсутствии у них развитого фасадного резного декора. А произведений круглой каменной скульптуры не только Москва, но и вообще вся Русь в середине XV в. практически не знала (167). Поэтому можно предполагать существование не особой группы мастеров, артели или мастерской, а лишь каких-то отдельных резчиков по камню (168).
Напротив того, в наличии у Ермолина постоянной связи со строительной артелью или группой московских каменщиков во главе с каким-то зодчим сомневаться не приходится. В противном случае ему было бы невозможно осуществить в течение одного десятилетия - с 1462 г. по 1471 г.- все те многочисленные архитектурные работы, о которых мы упоминали. В такую артель должны были входить и мастера-резчики по камню169. Видимо, кому-то из них и поручил Ермолин изваять фигуры Георгия и Дмитрия для Фроловской башни Московского кремля согласно великокняжескому заказу, видимо, внимательно проследив за всем процессом исполнения.
Согласно летописям, начало архитектурно-строительной деятельности В. Д. Ермолина, впервые отмеченное под 1462 г., совпадает со временем вступления на великокняжеский стол Ивана III170. Большинство работ
Ермолина осуществлялось по “государственным” заказам, и связанная с ним строительная артель явно была великокняжеской. Безусловно, великий князь лично знал этого крупнейшего московского “гостя”. Известна неудачная попытка Ермолина в 1472 г. взять в свои руки руководство сооружением московского Успенского собора. Но в этом строительстве главная роль принадлежала не Ивану III, а митрополиту Филиппу. Последний, как уже говорилось, и передал “предстательство” более близким, видимо, к нему Ховриным. постоянным конкурентам Ермолина, а сами работы стала осуществлять другая артель мастеров во главе с митрополичьими зодчими Мышкиным и Кривцовым.
* * *
В заключение подведем некоторые итоги. Скульптуры Георгия и Дмитрия, датируемые 1464 и 1466 гг., представляют собой одно из интереснейших явлений в русской художественной культуре середины XV в. Созданные по повелению великого князя Ивана III и под руководством “нарядчика” В. Д. Ермолина, крупнейшего купца-сурожанина и одного из образованнейших людей той эпохи, они на главных, Фроловских воротах Московского Кремля имели смысл государственной эмблемы.
Необычный, геральдический характер надвратных изображений был близок западноевропейской практике. Выполненные в виде горельефа, очень близкого подлинно круглым статуям, ермолинские скульптуры, вместе с другими подобными произведениями, свидетельствовали о рождении в древнерусском искусстве пластики нового типа, более самостоятельной и независимой от архитектуры. Однако эта скульптура, при необычности своей внешней формы, имеет традиционно русский характер как иконографически, так и во всех чертах своей образности.
Скульптуры Фроловской башни сыграли большую роль в утверждении надвратных икон как обязательных на проездных башнях крепостных стен Руси XV - XVI вв. Новый характер крепостей этого времени, связанный с развитием артиллерии, приводит к отказу от прежних традиционных форм, в том числе от сооружения надвратных храмов, вместо которых над воротами начинают ставить иконные изображения охранительного типа. Среди них в XV в. появляются и скульптуры - статуи Николы Можайского, а также Георгия-змееборца и Дмитрия Солунского, во многом повлиявшие на дальнейшее развитие древнерусской круглой пластики.
Георгий-змееборец.
Скульптура с Фроловской башни Московского кремля 1464 г.
Фото начала XX в.
(Печатается с разрешения редакции „Тропинка", апрель 1998 г.)
Изображение всадника, поражающего копьём змея, и икона Георгия Победоносца не сразу слились в единый герб русского первопрестольного града.
Впервые вооруженный конник без нимба появился на великокняжеской печати сына Димитрия Донского Василия Димитриевича десять лет спустя после победы на Куликовом поле, в 1390 году. Он перешёл на печать его сына Василия Тёмного (1425 -1462); а на печати внука - Ивана III видна уже и фигура змея. Ставши наследственным, весь этот символ сделался со временем основным на печатях русских царей и императоров, а также на государственной печати.
Всадник, вооружённый копьём, изображался ещё и на монетах в две деньги, откуда произошло их название - копейка (как соответственно от всадника с мечом, который рубит - рубль).
Однако первоначально в образе всадника - "ездеца" видели князя, предводителя войска, поднявшегося на защиту страны. В отечественных
документах XVI и XVII веков фигура всадника трактовалась как царь или, реже, его наследник.
В христианском мире ещё с VIII века известно изображение чуда св. Георгия с драконом, которое уже к XI веку вошло в русскую монументальную скульптуру. В 1464 году на Флоровских, или Спасских воротах - главной башне Кремля - был водружён резной святой Георгий, поражающий змия, работы Василия Дмитриевича Ермолина. Эта статуя ещё не стала гербом Москвы, но уже и не была просто Чудом о змие. В ней постепенно произошло сближение, а затем слияние их обоих, что и привело к усвоению этого изображения сперва на великокняжеских печатях, а затем к переходу в состав русского герба.
Герб был утверждён 8 марта 1730 года, когда русское правительство разъяснило:
центральная часть московского герба есть изображение Георгия Победоносца. Он находился на щите по среди государственного двуглавого орла, в свою очередь составляющего средоточие весьма сложного герба всей империи.
После октябрьского переворота большевики упразднили герб со святым Георгием, а статую его, находившуюся тогда в Кремлёвском Вознесенском монастыре, во время взрыва обители разбили. Сохранилась её верхняя часть и несколько осколков. Но в 1993 году герб был восстановлен, хотя этому и противились лихие силы, утверждавшие, что змей - символ мудрости для восточных народов, которые этим будут оскорблены. Но никто не обиделся, и светлый образ святого Георгия вновь реет над Москвою.
Любопытно, что в сказаниях о чудесах святого воина есть три повести о том, как он спас от гибели православного мальчика и перенёс его невредимым в родительский дом. Этот сюжет отражён на многих южнославянских иконах.
Из журнала "Купель".
Нашему поколению пришлось жить в тяжелое время перестройки страны. Переход от одной системы государственного управления в другую создал кризис. В стране экономический застой, безработица. Даже и те, кто работает, не получают жалования месяцами. Люди бедствуют. Б семьях ссоры, недоразуменья, доходящие иногда до развода. Дети все это видят, слышат семейные ссоры, переживают. . . В таком окружении живет сегодня молодое поколение.
В тяжелых условиях приходится руководителям вести скаутскую работу. Наши ряды скаут-разведчиков пополняются не всегда "счастливчиками". К нам попадают и дети с наболевшей душой, пережившие семейную драму. К ним нужен особый подход. Индивидуальный, личный подход.
Отечественные руководители впервые встретились с методом работы со скаутами. Не все они учителя по профессии. Не все были и пионервожатыми, прошедшими практику занятий с ребятами. Современные ребята требуют особого подхода. У них сегодня особые душевные переживания. У них и психика сложилась по-сегодняшнему: психика, соответствующая окружению.
Под словом - "психика" мы понимаем душевный склад, свойственный человеку. Такие понятия, как ПСИХИКА, ПСИХОЛОГИЯ, происходят от греческого слова, что означает ДУШУ. О душе я уже писал (см. "Вестник Руководителя" N440). Не будем входить здесь в дебри научных понятий, как сознание, память, воля, чувства. Все это связано с психологией, связано с душевными переживаниями. Нас, руководителей ОРЮР, интересует психика детей - чем они живут, как воспринимают окружающий их быт.
Не все руководители прошли курсы КНЕ, КДР. На курсах, среди других тем, изучают и психологию. Конечно, в общих чертах. Психология это широкая наука, изучающая процессы, действия психической деятельности человека. Каждого учителя знакомят с этой наукой. Не лишним будет и каждому руководителю ОРЮР познакомиться с этой наукой, а познав ее, психологию, заняться переживанием детей скаутского возраста.
В этом году в Австралии прошло очередное мировое Джембори. Вероятно были и наши представители. От .пластунов", украинских скаутов, был молодой руководитель, учитель по специальности. В беседе, много им было сказано о тяжелых условиях жизни на родине, о переживании детей. Он один из тех, кто пытался понять душу сегодняшней молодежи. А чтобы лучше ее понять и изучить, будучи учителем, он взял в университете психологию, как добавочный курс, и рекомендует всем скаутским руководителям познакомиться с этим вопросом. Б свою очередь я предлагаю знатокам-психологам поделиться своими знаниями на страницах "Опыта" и познакомить руководителей (и родителей) с современными взглядами этой интересной науки.
скм Л.Артемьев. 1998 г.
Куда идет начальник лагеря, когда он выходит из себя?
Почему дежурный заварил кашу, а ее не ели?
Зачем штаб залезает в протоколы, если из них не могут вылезти?
Почему нельзя играть в игру природы?
Почему акцент не отвечает, когда с ним говорят?
За что зав. кухней держится, когда идет по скользкой дорожке?
Чем режут правду?
Как может отряд висеть на одной ниточке?
Что такое лямка и куда ее все время тянут?
В июне 1998 г. вблизи г. Вашингтона, состоялся 6й всемирный слет-джембори вьетнамских скаутов. Из более 3000 разбросанных по всему миру скаутов, на слет собралось около 1000 со всех концов света. Пятый джембори был в 1995 году в Австралии. В США отряды вьетнамских разведчиков и разведчиц являются автономными единицами организаций Boy Scouts of America (BSA) и Girl Scouts of America (GSA). Обе организации были спонсорами этого слета.
В лагере команды, церемонии, разговорный язык и кухня были по-вьетнамски. На костре пелись вьетнамские песни. На мачте вились флаги США, BSA и бывший южно-вьетнамский. На слете приняли участие Ким Кью Юнг, директор азиатско-тихоокеанским отделением ВОСД, и Де Тан Нгуен, помощник национального директора BSA.
„Мы все - эмигранты. Мы не хотим потерять то, что у нас было." сказала одна из матерей-посетительниц. „Мы считаем полезным поддерживать культурное разнообразие." заявил Рон Карролл, председатель совета вашингтонского отдела BSA.
(Выдержки из "Вашингтон Пост", 29 июня 1998 г.). Перевод редакции.
(Из записной книжки)
Начальник лагеря - дежурному
“Завтра будет солнечное затмение. Это не случается каждый день. В 5 ч. часов отправь скаутов в поле, в походной форме. Там они смогут наблюдать это явление, а я им дам необходимые объяснения. Если пойдет дождь, то ничего не будет видно. В таком случае, пусть соберутся в помещении”.
Дежурный - начальникам подлагерей:
“По приказу начальника лагеря, завтра в 5 ч. в поле для упражнений. Будет солнечное затмение в походной форме. Придет начальник лагеря, он даст необходимые объяснения, что не случается каждый день. Если будет дождь, то скауты остаются помещении, где произойдет явление.”
Начальник подлагеря - вожакам:
“По приказу начальника лагеря, завтра в 5 ч. в поле произойдет открытие солнечного затмения. Если будет дождь, что не случается каждый день, то начальник лагеря в походной форме в помещении даст все необходимые объяснения насчет явления”.
Вожак - звену:
“Завтра в 5 ч. начальник лагеря в походной форме затмит солнце с необходимыми объяснениями. Если будет идти дождь, то явление произойдет в помещении, что не случается каждый день”.
Разговоры в звене:
“Завтра в 5 ч. выход в поле. Солнце затмит начальника лагеря с необходимыми объяснениями. Если будет дождь, то явление произойдет в походной форме, что не случается каждый день”.
Дорогой читатель - не похоже ли это не только на лагерь, но и вообще на повседневную жизнь организации?
К. Бан
Эту цикловую игру следовало бы опубликовать в прошлом, юбилейном для Москвы, году. Большая часть ее была составлена очень давно. Она была проверена на практике в одном из лагерей для младших. С небольшими изменениями и с небольшим опозданием эта цикловая игра предлагается вниманию руководителей, работающих с младшей ветвью. Эту цикловую игру можно проводить со смешанной стаей, только с белочками или только с волчатами. Если играть с белочками, то они могут надевать маленькие кокошники с лентами и бусы, своего изготовления.
Подготовка. Рассказать о Москве, о том, как она стала столицей, о ее постепенном росте и возвышении, о Троице-Сергеевой лавре. Рассказать о Смутном времени, патриархе Гермогене, Минине и Пожарском, Иване Сусанине, об избрании Михаила Федоровича. Семнадцатый век, знакомство с западом, театр. Немецкая слобода. Отечественная война. Наполеон и сожжение Москвы. Русское население во время нашествия. Освобождение крестьян. Вторая Отечественная война. Бомбежки, затемнение. Ручной труд: приготовление театра и куколок, кокошников и бус.
Костюмы: по местному усмотрению и возможностям. В лагере можно вывесить юбилейный флаг Москвы. Танец: простой хоровод под мотив "Ах, вы сени, мои сени". Песня: “Утро красит нежным цветом стены древнего Кремля”.
Песен о Москве много!
Для разыгрывания следующих эпизодов требуется хорошая подготовка и большое количество хороших помощников, понимающих игру и желающих в ней участвовать, а не только помогать.
Эпизоды
1. Нападение татар на Москву. Русские отбиваются, поливая противника струёй из бутылок. Татары одеты по-татарски так, чтобы было трудно узнать нападающих (можно надеть чулки на лица). По предварительному разрешению начальника берут кого-то в плен. Нападают с криком, вызывают переполох, но ничего, кроме пленного (пленных), не берут.
2. Русские идут в татарский стан выкупать пленных. Несут подарки хану. Татары не понимают русских (можно, если есть способный разведчик, воспользоваться переводчиком), но должны при помощи мимики, жестов передать несколько поручений хана, которые москвичи должны исполнить (полечить жену хана, починить кафтан, привести медведя, принести мешок яблок и т.п.).
3. Русские патриоты разносят “грамотки” патриарха Гермогена. Поляки недовольны этим и хотят поймать всех занимающихся этим. Можно переносить грамотки через определенную границу с обычной ловлей (но без обыска) перебегающих. Указать получающих грамотки и поляков, ловящих носителей грамоток. В течение получаса носители должны передать грамотки так, чтобы ловящие не видели. Потом обменяться ролями. Играть три раза, чтобы все побывали в каждой роли.
4. Ловля самозванца. Москвичи шестерками ищут в лесу самозванца, спасающегося вместе с Мариной. В лесу встречают разных людей, но узнают самозванца по католическому крестику и польской книжечке в руках Марины.
5. Москвичи ищут Ивана Сусанина. Поиски идут по “окровавленным тряпкам”. Находят Ивана С. еще живым. Он заплетающимся языком успевает сказать им, что будущий царь в монастыре. Москвичи находят монастырь, молодого “царя” с матерью. Можно устроить торжественное шествие со свечами под колокольный звон (бить в сковороды).
6. Представление кукольного театра. Если нет возможности смастерить куколок, их могут изображать сами волчата и белочки. Надо их научить, как вести себя на сцене. Царь присутствует на представлении и в благодарность преподносит угощение.
7. Визит в Немецкую слободу - полчаса. По шестеркам москвичи должны угадать, чем иностранцы занимаются в слободе и сообщить об этом потом руководителю. Отметить наиболее наблюдательную шестерку. Иностранцы в слободе делают мебель, шьют сапоги, одежду, делают шляпы, пьют кофе и т.п.
8. Французы нападают на Москву, стараясь поджечь ее и унести что-нибудь. Уносить можно только заранее обусловленные вещи (особо упакованные коробки). Поджигание состоит в подбрасывании красных языков из картона на территорию лагеря так, чтобы москвичи не заметили. Замеченные красные языки можно выбрасывать за пределы лагеря и французы ими пользоваться больше не могут. Запятнанный (только на территории лагеря) француз выходит из игры. По свистку игра прекращается. Подсчитываются не найденные красные языки и унесенные коробки и устанавливается, кто выиграл. В следующей игре лагерники меняются ролями.
9. Москвичи ловят убегающих мародеров. Зима, холод. На мародерах одеяла, в руках награбленное добро. Они прячутся в лесу. Найдя их, русские либо берут их в плен, либо отнимают награбленное (у всех мародеров одинаковое количество предметов) и отпускают. На ловлю отпускается определенное, небольшое время. После окончания игры подсчитывается количество пленных и количество отнятых предметов. Выигрывает шестерка, захватившая наибольшее количество пленных и “добра”. Для пленных и добра назначается определенное место, наблюдаемое старшим. Можно меняться ролями.
10. Освобождение крестьян. Крестьянские семьи (шестерки) отправляются в Москву. Это почти поход. Шестерка (семья) выбирает отца и мать, берет на дорогу еду (хлеб и квас). С каждой шестеркой должен быть взрослый. Шестерка должна сама найти Москву по куполам или надписи (в красивом месте). Там, когда все соберутся, объявляется “Манифест” об освобождении. Царские чиновники раздают всем копеечки, за которые по возвращении в лагерь можно купить пряники (приготовить ларек). На обратном пути могут встретиться разбойники, требующие денег, но никого не трогающие. Может даже мелькнуть леший...
11. Воздушная атака на Москву. Длинными свистками объявляется тревога (если есть возможность, изобразить сирену). Немцы бросают бомбы - воздушные шары или пластиковые мешочки, наполненные водой, на палатки. Москвичи прячутся в палатках, но могут выбегать и сбрасывать бомбы с палаток палками, рискуя быть убитыми брошенными бомбами. Убитые выходят из игры. После окончания тревоги (короткие свистки) подсчитываются убитые и оставшиеся на палатках или очень недалеко от них “бомбы” (“разорвавшиеся и неразорвавшиеся”). Таким образом устанавливаются победители. Меняться ролями.
12. Объяснить, что такое партизаны, чем они занимались во время войны. Играть вечером. В лагере полное затемнение. Зажигающие фонарики арестовываются и выходят из игры. Еще днем руководитель выдает каждой палатке “мешок с провизией”. Мешки одинаковые. Все должны хорошо с ними познакомиться, потрогать их, знать какой они формы. Вечером, перед началом игры “партизаны”уходят из лагеря. Каждая палатка прячет свой мешок в палатке или недалеко от нее. Партизаны приходят и делают обыск в поисках продуктов. По желанию можно добровольно отдать продукты. Нельзя обыскивать рюкзаки, сумки, чемоданы и т.п. Поэтому нельзя в них ничего прятать. Партизанам дается очень короткое время на обыск. Когда они уходят, руководитель подсчитывает найденные мешки. Потом мирные жители становятся партизанами, и игра продолжается. Выигрывает группа, нашедшая наибольшее количество продуктов.
Cкм Ольга Астромова
Растительному и животному миру свойственны некоторые особенности, которые можно использовать для определения сторон горизонта. Однако ориентирование по растениям и животным менее надежно, чем простейшие астрономические приемы, поэтому пользоваться ими можно только в крайних случаях, например в пасмурную погоду, когда не видно ни солнца, ни звезд.
Многие приемы ориентирования получили широкую известность, хотя в их основу положены ошибочные представления. Например, часто приходится слышать и читать, что у деревьев с южной стороны кроны более пышны, чем с северной, и это может служить указанием сторон горизонта. На самом деле ветви деревьев в лесу развиваются в сторону свободного места, а вовсе не к югу. Даже у отдельно стоящих деревьев конфигурация кроны зависит в основном от направления господствующих ветров и от других причин. Правда, бывают случаи, когда указанный выше признак оправдывается. В некоторых районах Южного Урала можно наблюдать березы, кроны которых особенно пышны именно с южной стороны. Но, разумеется, делать из подобных наблюдений обобщающие выводы не следует.
Другое распространенное заблуждение связано с мнимой возможностью ориентирования по годичным кольцам прироста древесины на пнях спиленных деревьев. Этим признаком пользоваться нельзя, так как образование годичных колец зависит целиком от физиологических особенностей роста растений.
Полагают, что эти кольца шире с юга, чем с севера, но на самом деле многочисленные наблюдения указанной закономерности не обнаруживают. Оказывается, ширина колец древесины зависит от целого ряда факторов (например, от направления ветров) и неравномерна не только по горизонтали, но и по вертикали. Изменение расположения годичных колец можно увидеть, если пилить дерево на различной высоте от поверхности земли.
Рассмотрим более надежные способы ориентирования по растениям. Мхи и лишайники на коре деревьев сосредоточены преимущественно на северной стороне. Сравнивая несколько деревьев, можно по этому признаку довольно точно определить линию север-юг. Стремление мхов и лишайников развиваться в тени позволяет использовать для ориентирования не только деревья, но и старые деревянные строения, большие камни, скалы и т.д. На всех этих предметах мхи и лишайники распространены преимущественно с северной стороны.
Другим неплохим ориентиром может служить кора деревьев, которая обычно с северной стороны бывает грубее и темнее, чем с южной. Особенно хорошо это заметно на берёзе. Но этим признаком можно пользоваться, наблюдая окраску коры не одного дерева, а группы.
После дождя стволы сосен обычно чернеют с севера. Это вызвано тем, что на коре сосны развита тонкая вторичная корка, которая образуется раньше на теневой стороне ствола и заходит по ней выше, чем по южной. Корка во время дождя набухает и темнеет.
Если нет дождя, а, наоборот, стоит жаркая погода, то сосны и ели и в этом случае могут служить ориентирами. Надо только внимательно присмотреться, с какой стороны ствола выделяется больше смолы. Эта сторона всегда будет южной.
Следует обращать внимание и на траву, которая весной на северных окраинах полян более густая, чем на южных. Если же взять отдельно стоящие деревья, пни, столбы, большие камни, то здесь, наоборот, трава растет гуще с юга от них, а с севера дальше сохраняется свежей в жаркое время года.
Растительность конкретного природного района имеет свои специфические особенности, которые нередко оказываются очень полезными для ориентировки.
Из книги Л.Е.Меньчукова "В мире ориентиров".
Перепечатано с разрешения редакции „Тропинка", апрель 1998 г.
В г. Магнитогорске работает новая дружина "АРКАИМ". Откуда это название? Вблизи Магнитогорска в степях Южного Урала был обнаружен уникальный памятник истока арийской цивилизации -целая страна городов бронзового века. "Аркаим" - один из них. Он лучше других сохранился, его круги - модель вселенной. "Аркаим" сегодня - археологический музей-заповедник, где ученые исследуют изменение климата, природы, культуры и всей деятельности человека.
Из материалов редакции
СОДЕРЖАНИЕ
Раздел 1. Основы компьютерной и вычислительной техники Специальность: Пользователь ЭВМ III разряда Специальность: Пользователь ЭВМ II разряда Специальность: Пользователь ЭВМ I разряда.
Раздел 2. Электронные компьютерные сети Специальность: Специалист по Internet II разряда Специальность: Специалист по Internet I разряда Раздел 3. Электронные средства передачи, организация и поиски информации.
Специальность: Web-мастер II разряда Специальность: Web-мастер I разряда Раздел 4. Подготовка печатной продукции с помощью компьютерной техники
Специальность: Специалист по компьютерной верстке 11 разряда Специальность: Специалист по компьютерной верстке I разряда.
Приложение.
Проект подготовил шин/ Арсений Каркач дружина „Черноголовль", Московско-Богородский отдел 22 мая 1998 г.
(Автор будет признателен за внесенные дополнения, исправления и пожелания (все вместе, пометить текст синим шрифтом) по адресу e-mail: arseny@inm.ras.ru)
| Раздел 1. Основы компьютеров и вычислительной техники. |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ III РАЗРЯДА, возраст: 11 - 13 лет |
| Цель сдачи разряда: приобрести основные понятия о работе современной 8цчислительной техники и базовые навыки работы с нею. |
| Испытуемый должен иметь: |
| базовые знания по УСТРОЙСТВУ компьютера: "мышь", принтер и т.д.) Устройство "самого компьютера" внутреннее, его основные составные части (память, процессор, устройства ввода, вывода и хранения информации). Что такое бит, байт, килобайт (1024 байт), мегабайт (104857б=1024*1024 байт) что такое двоичная система счисления и почему она применяется в вычислительной технике (на базовом уровне). Какие бывают виды памяти компьютера, чем они отличаются. Характерные размеры памяти / емкости компьютера, жесткого диска, дискеты. Устройство дискеты (чем она похожа на магнитную ленту?), жесткого диска Что происходит при форматировании дискеты (диска) и зачем это нужно делать? |
| Базовые знания по программному обеспечению Что такое файл Что такое программа Какие бывают программы и для чего они существуют (уметь внятно объяснить, желательно привести примеры) Что такое операционная система (ОС), какие бывают ОС. |
| Базовые навыки по работе с компьютером Уметь включать и правильно выключать компьютер (н.п. 20 секунд после выключения до следующего включения для компьютера с жестким диском) Что такое RESET, что эта функция (кнопка) делает и для чего ее применяют. Уметь работать в MS DOS и оболочке Norton / Volkov Commander (обязательно), уметь пользоваться гибким диском (дискетой), копировать, переименовывать, перемещать и удалять файлы Уметь форматировать дискету. Уметь создать и отредактировать текстовый файл MS-DOS в текстовом редакторе DOS (любом), например, Norton Edit, Multi Edit и т.п. Уметь определить размер файла и дату его создания. |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ II РАЗРЯДА, возраст: 11-15 лет |
| Цель сдачи разряда: приобрести и закрепить понятия о работе современной вычислительной техники и навыки, достаточные для самостоятельной работы с нею. |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ II РАЗРЯДА или иметь знания в размере требуемых на эту специальность. |
| Испытуемый должен иметь: Знания по устройству компьютера: Устройство накопителя на ГМД (дисковода для дискет, FDD), устройство НЖМД (HDD), устройство мыши, матричного (лазерного, струйного) принтера. |
| • Знать названия, историю развития и отличия компьютеров типа "IBM PC совместимые" (IBM PC XT (процессор 8086), PC AT (процессор 80286) "286 я",, Pentium (процессор Pentium)). |
| • Знать, что такое параллельный и последовательный порты, для чего они применяются, уметь показать их |
| • Какие правила безопасности нужно знать и выполнять, открывая компьютер (никогда нс открывай и не "копайся" во включенном компьютере, чтобы не было поражения током, ВСЕГДА выдергивай вилку из сети, электростатическое напряжение - первый враг компьютера! Перед тем как за что-то схватиться внутри компьютера - ЗАЗЕМЛИСЫ( А как?)) |
| • Уметь показать основные блоки ВНУТРИ компьютера (материнская плата, процессор, память, FDD, HDD. блок питания, карты / платы ввода -вывода / расширения |
| • Что такое звуковая, видеоплата, для чего они существуют |
| • Что такое CD-ROM, основы его работы, отличия CD от жесткого диска |
| • Базовые знания по программному обеспечению |
| • Знать, и уметь работать в MS DOS |
| • Уметь запускать, работать в MS WINDOWS 3.1x или 95 и правильно заканчивать работу в них |
| • Отличия операционных систем (на примере MS DOS и MS WINDOWS) (текстовая / графическая среда, одно -многозадачность), понятие задачи |
| • Что такое утилита, прикладная программа, где "кончается" операционная система и "начинается" прикладная программа (показать на примере DOS и WINDOWS) |
| • Знать и уметь работать (базово) по крайней мере в одной программе редактирования текста и в одной программе редактирования изображений |
| Базовые навыки по работе с компьютером • Знать правила гигиены (безопасности) при работе за компьютером, чем эта работа вредна, |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ I РАЗРЯДА, возраст: 13 -18 лет |
| Цель сдачи разряда: иметь понятия о работе современной вычислительной техники и иметь навыки, достаточные для самостоятельной работы с нею. |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ III и II РАЗРЯДА или иметь знания в размере требуемых на эти специальности. |
| Для сдачи на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ I РАЗРЯДА, разведчик должен подготовить двух новичков к сдаче на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ III РАЗРЯДА. В ходе подготовки к сдаче на специальность, человек должен продемонстрировать интерес к изучению вычислительной техники и желание ее осваивать. |
| Испытуемый должен иметь: |
| • Знания по устройству компьютера • Что такое физический и логический жесткий диск: |
| • Знания по программному обеспечению |
| • Навыки работы с компьютером Общие
знания • Уметь создавать, перемещать, копировать и удалять директории, переименовывать копировать, удалять, и восстанавливать файлы, иметь понятия о файловой структуре WINDOWS, |
| • Уметь определять объем жесткого диска и количество свободного места на нем |
| • Иметь понятие о временных файлах, где они хранятся, как они создаются и как от них можно безболезненно избавляться. |
| Операции с текстом: • Уметь набрать, отредактировать и распечатать текстовый документ, с использованием таблиц, разных шрифтов (их размеров), рисунков; • Уметь обращаться с системами автоматизированного перевода текстов (н.п. Stylus) и автоматического распознавания текстов (н.п. Fine Reader) |
| Операции с графикой: • Уметь сканировать, редактировать и распечатывать рисунки с использованием, по крайней мере, одной из популярных графических программ, производить редактирование рисунков в среднем объеме. • Знать, что такое пространственное разрешение (количество точек в рисунке на единицу длины), что такое DPI (dots per inch - точек на дюйм). • Знать, что такое разрешение по цвету, количество цветов, сколько цветов позволяют изображать мониторы и WINDOWS в разных режимах, понятие палитры (1 байт на точку - 256 цветов в палитре, 2 байта на точку - 65536 цветов на точку, 3 байта - 32 млн цветов). • Знать названия и свойства популярных программ для обработки изображений. |
| • Знать распространенные форматы хранения изображений, уметь переводить изображения из одного формата в другой. |
| Раздел 2. Электронные компьютерные сети. |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: СПЕЦИАЛИСТ ПО INTERNET II РАЗРЯДА, возраст: 13 -18 лет |
| Цель сдачи разряда: получить основные понятия о соединении компьютеров и их работе в локальных сетях и в INTERNET. |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ II РАЗРЯДА или иметь знания в размере требуемых на эти специальности. |
| Испытуемый должен знать: |
| • Основные идеи соединения ЭВМ в сеть • Что такое локальные и глобальные сети • Физические способы соединения компьютеров в локальные сети (ethernet на UTP и коаксиальном кабеле) и способы удаленного подключения ЭВМ к сетям (Internet) • Иметь понятие о работе модема и сетевой карты, знать, когда применяется каждое устройство. |
| • Знать основы этики и культуры
общения в электронных сетях. • Уметь работать в локальной сети, соединяющей компьютеры (на примере сети MICROSOFT (netbeui, ipx в среде MS Windows 3.1x или MS Windows 95). • Иметь понятие об общем ресурсе и о сетевом диске. |
| • Иметь переписку по E-mail с человеком из другого города. |
| Испытуемый должен уметь: |
| • Пользоваться одной программой для
работы с электронной почтой, уметь отправлять,
принимать и отвечать на письма. • Уметь работать с русскими письмами и кодировками. • Уметь работать с одним HTTP - браузером. |
| Испытуемый должен иметь достаточный, по мнению экзаменатора, опыт работы в E-mail и Internet. |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: СПЕЦИАЛИСТ ПО INTERNET I РАЗРЯДА, возраст: 14-20 лет |
| Цель сдачи разряда: подучить и закрепить знания о соединении компьютеров и их работе в локальных сетях и глобальных электронных сетях, необходимые для самостоятельной работы. |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ I РАЗРЯДА или иметь знания в размере требуемых на эти специальности. |
| Испытуемый должен: • Иметь навык работы в сети, • Уметь пользоваться поисковыми системами Internet и находить требуемую информацию • Уметь получать из сети файлы по FTP • Уметь подключить компьютер к локальной сети и установить модем • Знать, какие протоколы применяются в Internet и для чего (TCP/IP, HTTP, FTP, SMTP/POP3 и пр.) • Уметь настраивать TCP/IP соединение в MS DOS, Windows 3.1x или Windows 95 и WEB / MAIL программу - клиент (Netscape Navigator, Internet Explorer, Internet Mail и т.п.) • Уметь работать в локальной сети (на примере сети MICROSOFT (netbeui, ipx в среде MS Windows 3.1x или MS Windows 95), уметь предоставлять доступ к ресурсам, работать с сетевыми дисками. |
| Испытуемый должен знать: • Что такое бод, характерные скорости передачи данных в различных сетях. • Что такое LOGIN и ПАРОЛЬ. • Что такое доменный и IP - адрес. |
| Испытуемый должен иметь: • Понятие о "компьютере-сервере" и "компьютере-клиенте". • Понятие о протоколе передачи данных. • Понятие о русских кодировках (какие они бывают, чем отличаются и где применяются). • Что такое шлюз, DNS. |
| Испытуемый должен иметь достаточный, по мнению экзаменатора, опыт самостоятельной работы в E-mail и поисковой работы в Internet. |
| Раздел 3. Электронные средства передачи, организации и поиска информации. |
СПЕЦИАЛЬНОСТИ: WER-MACTFP II РАЗРЯДА, возраст: 14-20 лет |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность СПЕЦИАЛИСТ ПО INTERNET I РАЗРЯДА. |
| Испытуемый должен знать: • Что такое IP, DNS, шлюзы, fire wall. HTTP и FTP • Схему работы WEB- сервера, доменную структуру имен • Основы языка HTML |
| Испытуемый должен уметь: • Создавать WEB страницы на языке HTML без помощи специализированных программ и с помощью HTML - редакторов (MS WORD 8, НОТ METAL, HOT DOG, Adobe PAGE MILL, MICROSOFT FRONTPAGE и т.п.) |
| Испытуемый должен:
• Иметь собственную страницу со ссылками и графикой на одном из серверов (например, из числа серверов, предоставляющих услуги бесплатного размещения WEB страниц, таких, как Error! Bookmark not defined.). • Знать терминологию, употребляемую в области INTERNET и WEB -дизайна. |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: WEB - МАСТЕР I РАЗРЯДА, возраст: 14-20 лет |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность WEB - МАСТЕР II РАЗРЯДА. |
| Испытуемый должен: • Самостоятельно или совместно с человеком, сдающим на специальность WEB - МАСТЕР II РАЗРЯДА создать и поддерживать на сервере, подключенном к INTERNET блок страниц (WWW - сайт), рассказывающих о жизни своего отряда или дружины (по согласованию с руководителями). • Уметь разъяснять другим людям основы работы компьютеров в сетях. • Подготовить одного человека к сдаче на специальность WEB - МАСТЕР II РАЗРЯДА. |
| Весьма желательно иметь опыт самостоятельной работы с экспериментальным WEB - сервером на своем компьютере (не обязательно подключение компьютера к сети), например Microsoft Internet Server, Sarnbar Server, Apache, сервер на базе UNIX - машины. |
| Раздел 4. Подготовка печатной продукции с помощью компьютерной техники. |
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: СПЕЦИАЛИСТ ПО КОМПЬЮТЕРНОЙ ВЕРСТКЕ II РАЗРЯДА, возраст: 14-20 лет |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ I РАЗРЯДА. |
| Испытуемый должен: • Уметь хорошо работать в одном из популярных текстовых процессоров по WINDOWS (MAC OS), например, MS WORD 6.0 или выше. • Совместно с редколлегией и корреспондентами своей дружины без посторонней помощи набрать, сверстать и распечатать с помощью компьютера один номер отрядной или дружинной газеты, объемом не менее 6 страниц формата А4, который бы включал в себя фотографии (рисунки), колонтитулы и колонки. • Знать основы подготовки оригинал - макетов к типографской печати (теоретически) • Иметь понятие о растре, лиеатуре, системах цветов и цветоделении. |
| СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: СПЕЦИАЛИСТ ПО КОМПЬЮТЕРНОЙ ВЕРСТКЕ I РАЗРЯДА, возраст: 14-20 лет |
| Испытуемый должен предварительно сдать на специальность ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ЭВМ I РАЗРЯДА. |
| Испытуемый должен: • Уметь свободно работать в текстовом процессоре под WINDOWS (MAC OS) типа MS WORD 6.0 и выше, владеть не менее, чем 70% функций программы. • Уметь работать в одной программе верстки типа Quark Express или Adobe PageMaker. • Уметь хорошо работать с разнообразной текстовой и графической информацией. • В одиночку или со специалистом по компьютерной верстке II разряда подготовить три выпуска газеты, объемом нс менее 6 страниц, форматаА4 (см. требования к специальности СПЕЦИАЛИСТ ПО КОМПЬЮТЕРНОЙ ВЕРСТКЕ I РАЗРЯДА). |
